"Saber leer y escribir: unas herramientas mentales que tiene su historia"

Chartier y Hébrard (2000)

Chartier y Hébrard (2000) se centran en la importancia de la escritura,  la cual tuvo diversas influencias en nuestra manera de vivir.  Se refiere a su respectiva evolución  y las consecuencias que esta provocó en  los modos de pensar y relacionarnos. A través del tiempo, el desarrollo de esta tecnología ha manejado, regido e influenciado la forma de pensar, sentir y vivir de los individuos. Plantea a la escritura como una “herramienta simbólica que crea una nueva realidad, que establece una nueva comprensión del mundo” (Chartier y Hébrard, 2000, pág. 12)

En un principio, tanto la escritura como a la lectura eran consideradas como simples actividades que requería sólo el sentido de la vista. Posteriormente,  Lucien Febre (1958)  plantea que esta actividad es algo más  que en un simple uso de un sentido. Sostiene que el leer y el escribir es una herramienta intelectual.  Sostiene que a través de ella se puede inferir en cómo autores de una época específica comprendían su entorno y su vida. Era posible captar categorías de percepción y de pensamiento de ellos, llamándole a esto Historia de mentalidades. Se plasma la realidad de cada uno y cómo cada persona percibe su contexto. “El historiador  (…)  se trate de escritos o  de monumentos, sólo puede acceder  indirectamente a representaciones de grupos sociales o de los individuos que han producidos esas obras” (pág. 13). Al reconstruir el texto se hace posible ver el proceso de producción que tuvo este y el uso  que se le dio por sus contemporáneos. Este es el caso de algunos autores, quiénes con sus obras produjeron un cambio social importante, como Lutero con sus 95 tesis o Rousseau, que muchas de sus teorías influyeron en la revolución francesa.  La lectura tuvo un cambio a medida que pasaban los años, ya no era vista sólo como una actividad sino como un mecanismo de cambio social.

Pero el cambio social, como consecuencia de la literatura, fue paulatino y necesitaba de pequeños elementos,  que con el tiempo, se iban a ir dando. Tal es el caso de la invención de la imprenta y el papel. Para su difusión se necesitaban de estos elementos. Mientras tanto la literatura se difundía, existía dentro de la sociedad la literatura popular y la  literatura erudita. Estas conformaban  dos espacios sociales que se contrastaban y que reflejaban dos universos culturales. A pesar de haber dos literaturas distintas estas no eran exclusivas de cada sector sino que también circulaban por estos dos espacios sociales. Lo que distinguía estas dos literaturas no era el contenido, sino la estructura con que cada texto era presentado.  Con esta diferencia se conforman dos formas de lectura.

Al igual como la sociedad  va cambiando, tanto la literatura como las formas de escritura no se pueden quedar atrás. Es así como esta última se dinamiza y cambia. Para mayor expansión de esta práctica, se necesita simplificar los elementos que conforman el leer y el escribir. Tal es el caso del cambio del soporte, como el grabado en piedra, papiro, etc. y  la evolución  del volumen al códice y del códice a la pantalla. Simplificó la manera de leer, facilitó su uso, su traslado e introdujo nuevos gestos de lectura.  La manera de pensar cambia, tal es el caso con el ingreso de la escritura a través de la pantalla. Con la introducción del computador la comodidad y facilidad aumentan, se interioriza cada vez menos la información,  permitiendo al lector cada vez menos profundizar sobre la materia.  Al igual como cambia la manera de pensar, también lo hace la manera de escribir. Proporciona gran velocidad para realizar actividades de escritura, que antes del ingreso de esta tecnología no era factible. Por ejemplo, te permite corregir el texto sin necesidad de utilizar borrador o también el mismo sistema corrige la ortografía

La evolución de la escritura también produjo cambios en el uso social de la lectura, ya que determinó  qué se debía leer y cómo se debía leer.  Se pasó de la lectura en voz alta y acompañada a la lectura silenciosa y solitaria. Produjo una serie de consecuencias, ya que al dejar de leer en voz alta con audiencia, también se dejó de discutir con respecto a lo que se leía. El discutir permite también elaborar más prolijamente el pensamiento y establecer una opinión frente a un tema en especial y defender ese punto de vista. Sin embargo lo qué se lee no es subversivo ni nuevo, ya que esos textos son considerados libros prohibidos. Con la lectura silenciosa estos libros son más factibles leerlos, aunque aún no son permitidos.

El rol de la escuela en ese período era precisamente alejar a los lectores novatos de esos escritos impíos, y pautear lo que se debía leer.  Siendo el maestro el que tomaba la decisión  de qué texto era lo más conveniente para enseñar. La escuela si bien es cierto es sinónimo de progreso, también es sinónimo de dominación. La escuela no permite que el alumno se desarrolle correctamente y que establezca sus propias opiniones y pensamientos. “La escuela actúa como una gigantesca máquina de hacer leer” (pág. 22). No permite pensar al alumno por sí mismo, coarta la posibilidad de explotar la curiosidad de cada individuo. Con este límite que se impone tanto en las escuelas como en la sociedad misma, no existe la libertad del lector. No existe la posibilidad de elegir cuál texto leer y cuál no.  Esto limita a comprender y a pensar correctamente.

Al leer un texto en silencio, la relación entre el lector y el libro cambia. El saber acumulado y sus esquemas cognitivos preconcebidos inciden en la interpretación del escrito. Y lo que está fuera de los canones preestablecidos son difíciles de aceptar y comprender. Es por eso que la escuela sigue un patrón similar a través del tiempo, construyendo una cultura en común. Sin embargo, nuevos textos forman nuevos lectores y crean nuevas expectativas. Por esta razón, que en un período especifico de la historia no se permitió leer ciertas cosas, ya que la lectura posee la virtud de provocar ciertos cambios sociales, sólo si es que el contexto social lo necesita. Actualmente se dejan a un lado textos que están  fuera de la capacidad de los alumnos porque no pertenecen al entorno y resultan demasiados difíciles. Con esta mentalidad subestiman la capacidad del alumno e  introduce mediocridad al sistema educativo.

La educación chilena no está lejos de esto. Se necesitan nuevos métodos de enseñanzas, que se componen por textos renovados y con integración de nuevas tecnologías, que despierten a la masa estudiantil y que cambien la forma de percibir su entorno. Se necesita replica ante lo establecido. Es el trabajo de la educación dar esas facultades y no hacer lo contrario, mantenerse en el mismo círculo vicioso. El saber expresarse y tener una elaboración acabada de lo qué se piensa y se cree, es un trabajo que le incumbe a la sociedad en sí,  pero aún más al sistema educacional. A través de todo el texto se ha demostrado que  la escritura y la lectura  establecen distintas formas de relación y percepción del entorno. Con su evolución se destaca la capacidad de la escritura para cambiar las formas que tiene un individuo de interactuar con el texto y con su medio. Siendo esta un elemento muy importante dentro de la sociedad y de la educación. Se debería encontrar libros exactos que medien esta formación que no debería ser una imposición de pensamientos sino que una guía donde cada uno encuentre el suyo.

Literacy Practices, Barton D, and Hamilton M.

El texto de Barton y Hamilton (2000) habla de un concepto llamado literacidad (literacy), que lo define en base a la propuesta de la teoría social letrada, donde sitúa al concepto en rol en la práctica social. Para ello sustenta a la teoría ya mencionada en 6 proposiciones.


1) Literacidad es entendida como prácticas sociales que son observables en actividades, las cuales son mediadas por textos.

Desde esta proposición define dos conceptos: a) Prácticas letradas

b) Actividades letradas

a) Prácticas letradas: Concepto que une la relación entre lectura, escritura y estructuras sociales. Es la forma cultural de utilizar el lenguaje escrito. Estas prácticas conectan a los individuos y envuelve sus comportamientos, valores, sentimientos, actitudes y relaciones sociales. Habiendo intercambio de cognición y formas de ver la vida, estableciendo modos de relación.

b) Actividades Letradas: Se refiere a actividades sociales que son sustentadas por prácticas letradas. Siendo una mezcla entre lenguaje escrito y hablado.

Estos dos conceptos están mediados por textos, y el concepto de literacidad estudia el uso a que se le dan a estos. Ese es el ejemplo que pone el autor, donde la receta demuestra una práctica social domestica la cual se refiere a la cocina, siendo el cocinar una actividad que esta mediada por un texto.

2) Hay distintas literacidades asociadas a distintos dominios

Las actividades letradas no siempre son iguales ya que dependen de la situación y el dominio al cual están sujetas. El autor habla de dominio, refiriéndose a ámbitos de la vida cultural, tales como la casa, colegio y lugar de trabajo. “Una literacidad particular ha sido creada, estructurada y sustentada por estas instituciones.” (Barton and Hamilton, 2000, pág.12)

3) Prácticas sociales son dirigidas por instituciones sociales y relaciones sociales y algunas literacidades son más dominantes, visibles e influenciables que otras.

Las distintas situaciones y ámbitos de la vida configuran que literacidad es la correspondiente, siendo algunas más importantes que otras, como es el caso de la educación, practica dominante que es parte de la formación y configuración de las relaciones sociales. Siendo otras más marginales.

4) Prácticas letradas tienen un motivo y son integradas a metas sociales y prácticas culturales.

Las prácticas letradas se deben situar en motivaciones de uso y contexto. A su vez el lector se apropia del texto para sus propios motivos. Por lo que el texto no tiene funciones independientes, sino que cada individuo le otorga una función específica.

La literacidad nunca se le atañe sólo al individuo sino que a toda una comunidad o entorno del individuo. El texto nunca será entre lector y texto, sino que será entre texto, individuo y entorno del lector, ya que el individuo tiene una historia de vida y está sujeto a un contexto determinado, que hacen depender las interpretaciones de cada lector.

5) Literacidad esta históricamente situada.

La sociedad es dinámica y cambiante, por lo que la literacidad también lo es. Los procesos sociales tienen consecuencias en las litercidades, como es el ejemplo del cambio entre la carta al mail, en el cual tanto las relaciones sociales como el vocabulario cambian de manera radical.

6) Prácticas letradas cambian y las nuevas son frecuentemente adquiridas a través de procesos de aprendizaje.

La sociedad debe internalizar estos cambios sociales.

A partir de estas proposiciones se sustenta la teoría social de literacidad y plantea que a distintas situaciones y ámbitos de la vida cultural, se manifiesta una distinta literacidad. Es el caso de la literacidad dominante que configura en cierta medida las formas de relación en otros ámbitos, siendo la educación y la casa una de ellas. Y son los textos los que median las formas de relación, compartiendo la cognición de cada individuo, formada a partir de su contexto social y cultural.

El mundo sobre el papel, D. Olson

Desmitologización de la cultura escritura, capitulo 1 del texto El mundo sobre el papel de Olson, (1998).

Comienza mencionando a la escritura como una de las principales características de las sociedades modernas y de qué manera esta ha influído en todo ámbito de nuestra vida. Sin embargo, a tráves del texto, quiebra el supuesto de que la cultura escrita sea superior a otros elementos. Sostiene que “nuestras creencias son una mezcla de hechos y suposiciones, en otras palabras, una mitología” (Olson, 1998, pág. 22). Para  descomponer tales afirmaciones realizadas a la escritura, Olson hace referencia a 6 creencias que existen sobre ella y sus respectivas discrepancias.

Creencias y objeciones

1) La escritura es la transcripción del habla.
Aunque esta concepción  ha estado arraigada por años, tiene falta de sustento. Sólo capta algunas propiedades del habla, dejando de la lado elementos de la oralidad como es el énfasis y la entonación. La escritura carece de signos visuales que hacen perder la interpretación correcta.
 2) El poder de la escritura
Se sostiene que la cultura escrita es la base de la oralidad. Si un individuo se expresa sin pausas ni redundancias, se cataloga como un buen orador. No obstante, la cultura oral no  tiene dependencia de la cultura escrita, sino que es esta ultima la que tiene sujeción a la primera.
3) La superioridad del alfabeto
Hace referencia a la evolución de la escritura. Supone que el sistema alfabético es el eslabón más alto al que se debe llegar, por lo que menosprecia a sistemas más antiguos. Pero ningún método es mejor o peor que otro, sino que, cada sociedad tiene el sistema de escritura que  más se acomode a su contexto social y cultural.
4) La cultura escrita y desarrollo social
Por un lado se plantea que la escritura es un mecanismo de liberación, progreso social y económico Por otro, se sostiene que es un medio de esclavización. “La cultura escrita es un medio para establecer control social, para transformar a las personas en buenos ciudadanos, trabajadores productivos y si es necesario en soldados obedientes.”(Olson, 1998, pág.30). El texto se queda en la ambigüedad para la resolución de este planteamiento.
5) Desarrollo cultural y científico
Sostiene que existe una correlación positiva entre el avance científico y el desarrollo de la escritura. A pesar de tal planteamiento, se puede probar que no es del todo cierto. Los griegos tienen un rico desarrollo cultural y no tenían aún un sistema de escritura generalizado, sino que sólo se basaban del análisis y la argumentación.
6) Cultura escrita y desarrollo cognitivo
La cultura escrita imparte un grado de abstracción al pensamiento. Sin embargo, este no es el único mecanismo que sirve para tal finalidad. La oralidad es un método que da a la percepción igual o incluso mayor elaboración que la escritura.

Estos son los 6 puntos que el autor explica para desmitificar los supuestos de la cultura escrita. Sin embargo, a mi parecer, lo que en realidad hace es dejar aún más dudas con respecto a esta cultura.

En el punto 4, observacion de Olson que me quiero detener, establece a la escritura de dos formas: como mecanismo de liberación y  medio de esclavización. Olson especifica que esta será funcional y ventajosa en ciertos roles limitados de la sociedad. Es decir, para individuos insertos en cargos dirigentes, el saber escribir y leer será beneficioso, no así para individuos insertos en roles inferiores, que la comprensión de la escritura tendrá un rol dominante.

Esto se puede comparar al sistema de educación actual. Este es considerado como un medio de liberación ya que te otorga infinidades de conocimientos, pero a la vez establece qué debe leer el individuo, rigiendo cómo y qué debe pensar. “La educación universal y obligatorita casi nunca fue considerado por los iletrados como un medio de liberación, sino como algo impuesto por una clase gobernante bien intencionada con la esperanza de convertirlos en trabajadores productivos y ciudadanos de buenos modales” (Olson, 1998, pág.30). Aunque hoy en día esto ha ido disminuyendo, la educación actual ¿te otorga las habilidades de análisis y argumentación? ¿Te enseña a expresar tus inferencias oralmente? ¿El hecho que te transfiera numerosas definiciones, te traspasa habilidades para innovar? La educación contemporánea no se destaca precisamente por ello, ya que no te da suficientes herramientas para cambiar lo que existe sino que te da ciertas habilidades para acomodarse a ello.

Estas son algunas de las preguntas que pueden ser planteadas por este texto, ¿qué método de evaluación o aprendizaje son los necesarios para que el estudiante, futuro profesional, egrese del colegio con herramientas orales y habilidades de pensamiento? No sólo la escritura es el único medio para aprender, sino que existen otros que, tanto o incluso mejor que la escritura, sí pueden activar el desarrollo cognitivo para ampliar y mejorar las formas de relación de un individuo. La escritura no es una herramienta exclusiva del aprendizaje, sino que también existen otros métodos que pueden hacer efectiva tal tarea. Lo  necesario es masificar el desarrollo de estos medios, complementar e integrar a la escritura con nuevas tecnologías. Los métodos de enseñanza requieren una constante innovación y renovación, adecuándose a los cambios sociales y culturales de la sociedad que está sujeto.